специальная молитва читающаяся если человек похоронен некрещеным.

Очевидно, самое время предпринять расшифровку термина «Мессия». В классическом представлении, Мессия есть помазанник, спаситель, идеальный царь и посредник между людьми и богом, устроитель судеб вечных избранного народа. Он приносит новое, исправленное состояние всего мирового бытия. Мессия - смысловой центр христианской системы, переосмыслившей образ Мессии иудаистов. В истории еврейского народа не раз появлялись деятели, притязавшие на мессианское достоинство. В христианских же представлениях образ Мессии переосмыслен: политико-этические аспекты элиминированы (удалены), предельно обобщены намеченные со времени Исаии универсалистские возможности. Христианский Мессия это, прежде всего, Искупитель человечества от его грехов вместо иудейского избавителя от врагов избранного народа... В таком контексте Мессия рисуется всего лишь очень могущественным (и при этом «праведным») вождём своего народа, или, в универ]салистской перспективе Исайи, вож]дём всего человечества, возможно, умиротворяющим его путём завое]ваний. Виднейший представитель раввинистической учёности своего вре]мени рабби Акиба признал Мессией отваж]ного вождя патриотического антирим]ского восстания 132 135 Бар-Кохбу. Предельная точка политизирующего «приземления» образа Мессии, возможная, правда, лишь у предателя своего на]рода, перенесение Иосифом Флави]ем пророчеств о Мессии на римского импе]ратора Веспасиана. В противовес этому в талмудиче]ской, и особенно мистико-апокалиптической, литературе выявляется (становящийся в центр системы хрис]тианства) мотив трансцендентного он]тологического статуса Мессии, в частности его предсуществования то ли в предмирном замысле бога, то ли даже в некой надмирной реальности. Первая, более осторожная версия неодно]кратно повторена в Вавилонском Тал]муде: имя Мессии входит (наряду с Эдемом, Геенной, престолом Яхве и т. п.) в число семи вещей, сотворённых на 2000 лет прежде мироздания («Песа-хим» 54 а; «Недарим» 39 б).. В качестве «сына человеческого» (Дан.7,13), а в терминологии Филона «небесного человека», т. е. некой идеальной парадигмы человеческого образа как микрокосма и соотнесённого с этим микрокосмом макрокосма, Мессия сближается с Адамом до грехопадения (сравните в Новом завете доктрину о Христе как «последнем Адаме» (Кор.15, 45) и с Адамом Кадмоном каббалистической спекуляции, а за пределами иудаизма может быт сопоставлен с такими персонажами, как Пуруша, Гайомарт, Антропос В ессейских, отчасти иудео-христианских кругах Мессия по его свойству метаисторической надвременности ассоциировался и с Мельхисе]деком, не имеющим «ни начала дней, ни конца жизни» (Евр. 7, 3). Важно представление, по которому Мессия уже существует, но «скрывается», так что ему предстоит не родиться, но «явить]ся», раскрыть свою тайну. Это пред]ставление не всегда связано с мыслью о небесном предсуществовании; часто утверждается, что он уже родился на земле, но вынужден скрываться из-за грехов народа. В прикреплении момента рождения Мессии к самой чёрной дате, которую могли представить талмудические авторите]ты, выявляется мотив т. н. родовых мук Мессии бед и страданий неслыхан]ной силы, долженствующих предшест]вовать прорыву мессианского времени Однако приносимое Мессией избавление покупается муками не только народа, но и самого Мессии. Страдальческий ха]рактер носит уже невозможность для него явиться и действовать прежде определённого ему срока, его времен]ная связанность и полонённость си]лами зла... Но и тогда, когда срок его ожидания окончится, ему грозит искупительная смерть (ср. Ис. 53, 8), в связи с чем в иудаической традиции возникает даже версия о двух Мессиях гибнущем и торжествующем... С.С. Аверинцев «Мессия». Очень полезный экскурс в свете того, что сегодня более востребована версия о Мессии вожде народа. И это не политический заказ, а вызов исторических и археологических открытий. Авторы книги «Святая кровь и Святой Грааль» интерпретируют вопрос весьма остро: «Еще во времена римского владычества в Иудее верховный священник, назначаемый администрацией, также носил титул "Священника-Мессии" или "Священника-Христоса". Для зелотов и для всей оппозиции Риму этот священник, по-видимому, был "лжемессией". Настоящий, ожидаемый Мессия был совсем другим; это был законный "потерянный царь", еще неизвестный потомок Давида, назначенный судьбой спасти свой народ от тирании Рима. Это ожидание достигнет размеров настоящего коллективного бреда при жизни Иисуса и не исчезнет с его смертью, и бунт 66-70 годов, конечно, был облегчен пропагандой и возбуждением, умышленно поддерживаемыми зелотами во имя будущего пришествия Мессии. Причем, как мы видим, ждали именно Мессию-человека, являющегося царем и помазанником, а также, по мнению народа, политическим освободителем. Короче говоря, по своему происхождению Иисус звался "Иисусом-Мессией", то есть по

То, что Христос, его чудеса, страдания и воскрешение парафраза на мифы других богов настолько тривиально, что вызывает недоумение только у невежественных фанатиков. Вот лишь некоторые, замеченные вполне богобоязненными исследователями, соответствия и параллели между жизнью Иисуса и более ранними историями великих солнечных богов разных народов. 1) рождение от матери-девственницы; 2) рождение в яслях (пещере или подземном помещении; 3) рож]дение 25 декабря (сразу же после зимнего солнцестояния), коему сопутствовало - 4) появление звезды на востоке (Си]риус) и 5) прибытие волхвов («трех царей»). Затем: 6) убийство невинных младенцев и бегство в далекую страну (см. миф о Кришне и т.д. «Церковные праздники: 7) Сретение (2 февраля); 8) Великий пост, или начало весны; 9) Пасха, обычно отмечаемая 25 марта, когда солнце проходит через небесный экватор, и 10) нисхож]дение священного огня в храме Гроба Господня в Иерусалиме. Дальнейшие элементы включают 11) распятие и смерть Бога-Агнца в Великую Пятницу, за три дня до Пасхи; 12) прибивание гвоздями к дереву или деревянному кресту; 13) пустая гробни]ца; 14) радостное событие Воскресения (как в мифах об Оси]рисе, Аттисе и др.); 15) двенадцать учеников, или апостолов (знаки Зодиака), и 16) предательство одного из учеников. Далее мы имеем 17) день середины лета, 24 июня, посвященный рож]дению любимого ученика Иоанна; 18) день Успения Богороди]цы (15 августа) и 19) день Рождества Богородицы (8 сентября), соответствующий прохождению солнечного божества через знак Девы, и наконец, тот любопытный факт 20), что церковь посвящает день зимнего солнцестояния (когда каждый вправе усомниться в грядущем возрождении солнца) св. Фоме, усом]нившемуся в истинности Воскрешения (Грэм Хэнкок, Роберт Бьювэл «Власть талисмана»). Имя Спасителя и дата его рождения вызывают не меньше споров. Во втором веке, Клемент Александрийский обосновывает серьезный довод, что все, кто верят в Хреста (то есть, «доброго человека»), являются хрестианами и называются ими, то вен., добрыми людьми» (Строматы, кн. II). И Лактанций (кн. IV, гл. VII) говорит, что лишь по неведению люди называют себя христианами, вместо хрестиан. Чтобы понять все это, читатель должен усвоить архаи]ческое значение обоих терминов: Хрестос и Христос. Пер]вый означает гораздо больше, чем «хороший» и «возвышен]ный человек»; последний никогда не принадлежал живому человеку, но только посвященному в минуту его второго рождения и воскресения? Каждый, кто ощущает в себе Христоса и признает его единственным «путем» для себя, становится апостолом Христа, даже если бы он и не был никогда крещен, никогда не встречался с «христианами», не говоря уже о том, что сам не называет себя таковым. Слово «Хрестос» существовало задолго до того, как услышали о христианстве. В 5 веке до н. э. его используют Геродот, Эсхил и другие греческие классики, причем его значение применялось по отношению как к предметам, так и к людям. Хрестес, это тот, кто толковал или объяснял оракулов, «пророк, ясновидя]щий», а хрестериос это тот, кто принадле]жит или находится на службе у оракула, бога, или «Учите]ля», вопреки усилиям Фаррара Невзирая на все свое неудо]вольствие, м-р Фаррар вынужден признать, что название «хри]стианин» было впервые ВЫДУМАНО насмешливыми и язви]тельными антиохийцами в 44 г. н. э., но не получило широкого распространения вплоть до преследований Нерона. «Тацит», говорит он, «использует слово христиане с некими апологетическими целями. Хорошо известно, что в Новом Завете оно встречается лишь три раза, и всегда содержит в себе некий оттенок враждебного чувства (Деяния, 11:26, 26:28, как и в 4:16)». Совершенно очевидно, что термины «Христос» и «христиане», первоначально произносившиеся «Хрестос» и «хрестиане» были заимствованы непосредственно из храмовой терминологии язычников и имели тот же са]мый смысл. Бог евреев стал теперь заменой оракула и дру]гих богов; родовое название «Хрестос» стало существи]тельным, относимым к одному особому персонажу; и но]вые термины, такие как «хрестианой» и «хрестодоулос», «последователь или слуга Хрестоса», были образованы из старого материала Это показано Филоном Иудеем, несо]мненным монотеистом, уже использовавшим тот же самый термин для монотеистических целей Мирское значение слова «Хрестос» проходит по всей греческой классической литературе наравне с тем смыслом, который давался ему в мистериях. Слова Де]мосфена «о Христе» (330, 27) обозначали просто «ты милый человек» Слово «Хрестос», как мы уже говорили, это термин, используемый в различных смыслах. Он может быть при]менен и к божеству, и к человеку. В первом своем значении он используется в Евангелии от Луки (6:35), где он означа]ет «добрый» и «милосердный» Таким образом, Иисус, из Назарета ли он или из Луда (маг, побитый камнями и распятый по приговору Синедриона в этом городе за 100 лет до н.э.), был Хрестос столь же бесспорно, как и то, что его никогда не именовали Христосом ни во время его земной жизни, ни при его последнем испытании Елена Блаватская «Эзотерический характер евангелий». Дитя, Иудейское имя которого изменено в имя Иисуса, родилось в Палестине на 105 лет ранее принятой даты рож]дения Иисуса Христа, во время консульства Публия Рутилия Руфа и Гнея Маллия Максима. Родители его были бед]ны, но происходили из благородного рода и воспитывали его на еврейских Св. Писаниях. Пламенная религиозность и ранняя серьезность отрока Иисуса побудили его родителей посвятить его религиозной и аскетической жизни. Когда ему исполнилось девятнадцать лет, он вступил в монастырь ессеев, находившийся близ горы Сербал; мона]стырь этот охотно посещался учеными, направлявшимися из Персии и из Индии в Египет... Итак, исторический Христос есть высочайшее Сущест]во, принадлежащее к великой духовной Иерархии, которая управляет духовной эволюцией человечества; в течение трех лет он пользовался человеческим телом посвященного уче]ника Иисуса и провел последний год из этих трех, странст]вуя и открыто проповедуя по Самарии и Иудее; Он исцелял болезни и совершал иные замечательные оккультные дейст]вия; Он окружил себя небольшой группой учеников, кото]рых он наставлял в более глубоких истинах духовной жизни; Он привлекал к Себе людей удивительной любовью и неж]ностью, и высокой мудростью, которые излучались из Его Личности; и Он же был предан смерти за кощунство, кото]рое усмотрели в Его утверждении, что Бог живет в Нем, как и во всех людях. Он пришел, чтобы дать новый толчок ду]ховной жизни миру, чтобы вновь ввести сокровенное учение о глубинах жизни духа В катакомбах нередко находят изображения Агнца, как символа Иисуса; иногда Агнец изображен ле]жащим на кресте. По этому поводу Уильямсон говорит: «С течением времени Агнца стали изображать на кресте и лишь со времени шестого Константинопольского собора, созванного в 680 году, было постановлено заменить древ]ний символ человеком, распятым на кресте. Постановление это было подтверждено папою Адрианом I». И древний символ Рыб прилагался также к Иисусу, что видим из изо]бражений в катакомбах. - Анна Безант «Эзотерическое христианство, или Малые Мистерии».

Род, непроизносимый и табуированный, тем не менее не уступал никому своего места, продолжая оставаться Единым богом суперэтноса русов, чей культ абсолютно свято и твёрдо хранился и поддерживался в высшей сакральной среде волхвов-жрецов. Причём именно на Ближнем Востоке и именно в 6-3 тыс. до н.э. «неизреченный» Род в жреческой среде русов культивировался, как прежде всего всепорождающая основа, несущая в себе два порождающих начала: мужское «уй, ий, ийа, уйа», реже «вуй» или «уд» («фаллос») и женское «хова, хава» (русск. «женский половой орган», отсюда и Ева-Хава, первоженщина, и «ховать»-прятать). Неизречённым запретным именем Всепорождающего Божества было имя «ийе» + «хова» = УйеХава ИйеХова Иегова (позже у евреев Яхве-YHWH-Йахова). И этот двучленный теоним абсолютно точно отражал суть самого Рода Бога Единого, Бога-Родителя, Рождающего всё из себя, а следовательно, имеющего в себе оба начала (мужское и женское), необходимое для зачатия и рождения. Род-Родитель основа основ, нет Его с двумя его началами и нет ничего на земле, а значит (в восприятии нерожденного), и нигде во Вселенной. Какую этимологию теонима Иегова дают историки-библеисты, лингвисты на основе арамейского, иврита и иных языков семитской языковой семьи? Такую: «он есть жизнь», «он даёт жизнь», «творец, создатель». И это стопроцентное доказательство, что теоним и мифообраз заимствованы у русов-индоевропейцев. К слову - это может являться доказательством того, что и сама Тора и раса семитов возникли и сформировались значительно позже, чем суперэтнос русов-славанов-ариев. Прямое заимствование.

Главное божество русов Египта и египтян Хор, Хо-рус. И именно «хор» из древнего корня «hr-". Привычное нам произношение и написание Гор есть "изобретение" наших переводчиков (также как "гудзон" вместо реального "хадсон" и "герр" вместо "херр"). Древнегреческое окончание "-ус" в теониме естественно наложилось на изначальное "хор-рус" (где "хор" "высокий, гор-ний, небесный, хороший, красный, красивый, солнце, свет" и "рус" "свой, хороший, красный-красивый, светлый, царь, господин"). Дословно Хорус = "высокий-небесный, пресветлый, хороший-красный царь-господин". Хор безраздельно царствует в сознании египтян. На голове у Хора красное, круглое солнце (слав, "коло-хоро"). Абсолютное совпадение лингво- и мифообраза. Вспомним, что и русских князей поздних времён (Киевская Русь и т. д.) называли "светлыми князьями", "красным солнышком" традиция суперэтноса, уходящая в глубь тысячелетий. Солнечная ипостась Рода-Вседержителя, Хор-Хорус один из основных богов (героев) мифологии суперэтноса русов. Он изображался в виде сокола, человека с головой сокола или крылатого солнца. Финист Ясный Сокол. Ра-рог. Сокол родовой тотем русов от князя-фараона Мины-Меша (Менеса), объединителя Египта до русского князя Рюрика. Тем, кто сомневается в индоевропейском происхождении Хора, напомним, что в языке хеттов, (индоевропейское происхождение которых признано всем научным миром) «hr-» с огласовкой «har-a» означает «орел»[24]. Совпадение исключено. Божество Ра часть Хора и его ипостась. Яр. Рарог. Ра-рог. Яр-Pa. На голове у Хора-Гора солнечный диск «хо-ро» («коло», «коловорот», «хоровод», «хорошо»), обвитый змеем Уреем (Юр-ом). Хор и сам имеет древнейшие эпитеты Вер и Ур Хор-вер (Хор Великий) и Хор-ур (Хор Могучий). Эпитеты даны ещё русами: лингвистически «вер» = «вел, великий, властитель»; «ур-, юр-» = «могучий, мужественный». Могучий и великий князь русов. Рус Хор. Хор Рус. В Древнем Египте он присутствует везде и повсюду, он царит, наказывает и оберегает. Он налагает свои священные обережные крыла на голову князя-фараона, своего наместника на земле и своё земное воплощение. Он защита. Чтобы понять значение Хора-Гора, надо побывать в египетских храмах и, прежде всего в храме Эдфу, где монументальные каменные изваяния Бога-сокола рождают понимание вечности и незыблемости; надо побывать в музеях древнеегипетского искусства (в первую очередь в Каирском и Британском национальных музеях, в Лувре) и увидеть тысячи и тысячи самых разнообразных изображений этого древнейшего божества. Автор, в силу своей научной деятельности хорошо знакомый с собраниями храмов, музеев и их запасников, может заверить читателя, что вся совокупность изваяний и изображений Хора, дошедших до наших дней, просто потрясает своей космической грандиозностью и не умещается в сознании. А сколько артефактов не дошло до нас?! На протяжении тысячелетий десятки тысяч грабителей, чтобы замести следы, переплавляли золотые, серебряные и электровые статуи Хора (и не только его) в слитки драгоценного металла... Но и то, что осталось, выше возможностей нашего восприятия. Можно только догадываться о поистине вселенской необъятности и значимости феноменального культа Хора Руса, сравнимого, пожалуй, только с культом Иисуса Христа во 2 тысячелетии нашей эры.

"Форум друзей": народный ресурс > Заметки